林慕鱼表示，下次这种活动不能让苏布冬一个人出去，他要跟着，否则的话赚多少钱都抵不住苏布冬这么个造法。

她把香江证券公司的负责人请来了，问苏布冬见不见。苏布冬说不见了，证券这块先开户，买港股和米股，放在那就行。然后问林慕鱼，这些股票能沽空是吗？

林慕鱼说道：“的确可以，你现在想沽空吗？”林慕鱼问道。

“不，我就是随便一问。”苏布冬心想还不到沽空的时候呢。

林慕鱼奇怪的离开办公室，这时候陈玄策推着轮椅进来了。

“布冬，明天准备一下，明天就是《平安帖》鉴赏大会，作为宝主，你要参加一下。”

“你跟我透个底，这《平安帖》是不是真迹？”苏布冬在火车上还真恶补了下鉴赏知识，发现这古玩的价格能炒到天上去。

“我只能说存疑，但是我能告诉你，乾隆觉得这玩意是真的。”陈玄策说道。

“那就是真的？”

“真和假不是这么轻描淡写的说他真就是真，说他假就是假，所谓鉴赏，就是要说出个子丑寅卯，说真，这画为什么真。说假，这画又假在何处，这是功夫。”陈玄策觉得自己白跟苏布冬交流古玩真心累，这种外行人只关心真不真，哪懂鉴赏什么字画。

架不住苏布冬这货运气好啊。什么叫大气运，就是路边花10块钱还能捡个大漏，这运气旁人羡慕不来。

…………

隔了一天，苏布冬和陈玄策沐浴更衣，坐车一路来到京城西北角的大觉寺。

两人到了这，焚香煮茶，趁着人未到，苏布冬又闲不住，就去寺院中随便走了走，觉得这边空气比之战龙所在的地方，更加清幽，是个消暑的好地方。

陈玄策提前跟这借好了禅房，一众专家也三三两两被战龙的专车接到这里来。

苏布冬在门口跟人打着招呼，那些人各个眼高过顶，对他这个门外汉只能说客气，但是尊敬么倒说不上。好在苏布冬也不在意这些，要是这些专家是游戏业的，苏布冬早就教他们做人了。

这些人见了陈玄策，一口一个“陈先生”的叫着，仿佛陈玄策才是这画的真正主人。

等到良辰，陈玄策铺开画卷，让众人鉴赏。

苏布冬也不去凑那热闹，反正对众人来说，他今天就只是一个摆设。他虽然知道王羲之大名，但是丝毫不清楚这三个字在书法界的分量究竟有多重。

照例，这开头应该由苏布冬这宝主来说点什么，但是苏布冬将这全权委托给陈玄策这行家代劳了。

“诸位，一个月前，绢本《平安帖》惊喜现世，这是一件大事，今天请诸位来，一为品鉴此帖，二为一论真假。”陈玄策行事颇有古风，上来就开门见山。“此间备有薄茶点心，诸位困乏可以休憩一二。”

请来的人里面有一些已经是上回看过《平安帖》的了，这次新来的一部分专家大多没看过，于是边感叹着边欣赏着。

过了一个多小时，所有人都细细的看完了，于是开始说起来。

“吴冰峰，你是故宫专家，你先来起头吧。”其中一个老人说道。

“那启功先生，各位，我就不客气了。”吴冰峰上次在潭柘寺看过此帖回去后翻阅了不少故宫收藏的残卷。

“我们知道，时过一千六百年，王羲之直接手写的原迹早已无存。北宋时也只有几件视为原迹，如米芾曾获得的《王略帖》。如今传世的王羲之书迹有两类，一是后人勾摹的墨迹本，一是石刻或者木刻的碑帖。碑帖从勾摹开始，经过上石、刊刻、捶拓，再经过装裱的过程，书法原貌往往会打了折扣。但是此帖不同，可以说神韵俱在，此笔法圆劲古雅、意致优闲逸裕，颇合羲之草书法度，其中呈现轻重浓淡，然不免有笔滞处。临写并勾描，留下细痕，所以我断定此帖为宋人临摹，甚至有可能就是米芾临摹的，米芾临的王羲之父子书札，常被后人误以为羲、献真迹。”

“我倒有不同看法。”另外一个金石专家却说道：“我发现本幅左下有墨印‘柯九思印’，墨印上方的‘柯九XXXX’朱文印，其实就是‘柯九思敬仲印’，它曾钤于柯九思的一幅《墨竹》上，另外有几方残缺不全的印章也是柯九思的常用鉴藏印，本帖前宋花绫隔水右边中间另有一方朱文半印，‘XX清玩’，“清玩”二字尚有大半可辨，应为“柯氏清玩”印，它与柯九思钤在元人陆继善《摹禊帖》册及南宋杨无咎《四梅图》卷一方朱文方印末二字同样相似，应该是出自一方印章。另一方是朱文长方‘书画印’，它在本幅骑缝上至少钤盖过三次，它也是柯九思的印章，同样曾钤盖于《墨竹》横轴上，这方多次盖于《平安帖》的朱文印章，其印泥亦与同样钤于本幅的‘柯九思敬仲印’、‘柯氏清玩’二方半印的印泥相同，它为柯氏的用印应该是可信的。柯九思是历史上著名的鉴定家，曾任元代奎章阁鉴书博士，文宗朝内府所藏书画大多经他鉴定。他在《平安帖》钤盖的印章共有四印六次，钤盖的位置亦极为用心，可见他对这一古帖十分钟爱。他是极有眼力，见多识广的大鉴定家，不可能对一件为时甚近的勾摹本如此感兴趣。所以我认为这是王羲之真迹。”

启功先生点头：“君陶言之有理。其他人还有什么看法吗？别藏着掖着，都说出来。”

“钱老刚才说了，我按照钱老的思路说一下，这绢本《平安帖》当中，‘柯九思印’及“柯九’（半）墨印也真。‘宣和’‘政和’内府诸印和‘绍兴’印均伪。乾隆、嘉庆内府等印玺皆真。卷上弘历题写帖文，年款庚戌，即乾隆五十五年，已是八十老人。后边文徵明、王榖祥、彭年、胡汝嘉等跋及诸家印记都真。这里面真印假印都有，假印应该是商贾妄盖的。但这真印当中不乏一时名家，特别是弘历帖文……”一个中年人看了一眼启功先生，发现启功先生并无异样才接着往下说道：“这位帝王一生见王羲之帖子极多，又写了‘可亚时晴帖’，他当时已经80岁了，鉴赏功力其实已在巅峰，可以说这帖可以认为是真。”

“不对不对，乾隆哪里懂什么叫鉴赏，他经手的假玩意还少了？”有性子急的打断这中年人。

众人都为之侧目。

“你别光说东西不对，你要说出个一二三来。”

“说就说。”那人大咧道：“嘉靖二十年，绢本《平安帖》被文氏父子刻入他家的《停云馆法帖》中。在明拓十二卷本中，《平安帖》刻于第四卷，前刻隶书标题：‘唐人真迹卷第四’，后有‘嘉靖二十年夏六月长洲文氏停云馆摹勒上石’这样的题记。《停云馆法帖》中的草书《平安帖》与今天我们见到的墨本原件几乎没有走样，所以我认为这是唐人摹本。”