譬如武帝杀钩弋夫人：“初，钩弋夫人有罪，以谴死（谴谪而死），既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉（《搜神记·钩弋夫人之死》）。”

“棺空无尸，惟双履存”。并非死而复生。乃因宦官行绞杀时，暗中留命。

若开田圣棺，亦如钩弋夫人这般，“尸逝柩空”。

正因生平诸多相似。故蓟国群仙会时，田圣才自称“钩弋夫人”。亦因田圣，同出巫山神女派。神女临别留言。平日施术，可由田圣代之。虽不能引九天玄女降灵台。却也足可固本培元，还精补脑。

仙门传闻，“容成术”之上，还有“玄素术”。可引九天玄女降灵台。

此番南下，赴云雨之会。蓟王与神女耳鬓厮磨，如胶似漆。这才得知，玄素术，乃出神人玄女并素女，共授黄帝，而得名。有《玄女经》、《素女经》，二经流传。《抱朴子·微旨》:“知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣。”《神仙传·张道陵》:“其治病事，皆采取玄素。但改易其大较，转其首尾，而大途犹同归也。”

“改易大较，转其首尾”。言指此时流传，多为残篇。无有全本。

蓟王所修乃出《玄女经》。另有《素女经》，为西王母派，不传之秘。

二经相合，方为『玄素术』。

作为巫山神女派，入室弟子。自出云梦，田圣责无旁贷，不可或缺。

“梦笑开娇靥，眠鬟压落花；簟文生玉腕，香汗浸红纱。”

“一堤杨柳绿，三径菊花黄”，“海棠春睡足，窗外日迟迟”。美人足睡，终归事出有因，情有可原。

此时，蓟王已洗漱更衣，用完早膳。经十字飞阁，入船宫正殿。与一众属吏相见。

吕宋港，乃公孙康、公孙恭二人所建天然良港。

北岛毗舍邪人，性情温顺。善渔猎及农作。数年前，引入蓟国将作寺温泉所育良种，稻作一季三熟。背依吕宋平原，雨水丰沛，极利圩田。

稍后，又应中岛毗舍邪人所请。蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。

内陆群山之中，北岛山蛮，与近海毗舍邪人不同。“山内黑面之族，鬈发，服树皮，栖茅屋。土虽膏腴，却惮劳，宁饿死，不工作。”

“宁饿死，不工作”。懒惰如斯，只因物产丰饶。日复一日，躬耕稻作，只为果腹，不可忍受。

北岛山蛮，暂不可用。于圩田不利。

“先圩近海平原。”蓟王言道：“山蛮勿扰。”

“喏。”二人领命。

“周遭荒洲，可有夷人国。”蓟王又问。

“耽兰洲、薄叹洲(宾坦岛)、诸薄洲(巴邻旁)、马五洲(邦加岛)、比攎洲(勿里洞岛)、巨延洲(婆罗洲)，诸洲皆有国。”公孙恭答曰。

“可曾通商立港。”蓟王当有此问。