见曹操等人无语。

袁绍宽慰道：“此乃权宜之计。为我等安身立命耳。”

话说，在衣带盟众看来。蓟王身中奇术，长睡不醒。乃重大挫折。先前函园陈兵数万，幕府雄踞京畿，无可匹敌。时奉《衣带诏》，除何董二戚，助蓟王执掌朝政，为不二之选。

岂料一日上巳，局势突变。往来党魁精舍，联络众人之守丞刘平，车毁人亡。水上船宫三足乌，竟遭太平（青领）道余孽攻陷。累及蓟王身中奇术，长睡不醒。

幕府雄兵，一夜退散。二戚忽变势强。《衣带诏》凭失倚仗，入盟众人，岌岌可危。二戚不计前嫌，争相拉拢，不过是权宜之计。待分出胜负，必新仇旧恨，一次清算。身死族灭，乃至延祸三族。当可预见。

然二戚把持朝政，手握皇权。挟天子以令诸侯。只需一道诏书檄文，便可行生杀予夺。所谓“君要臣死”。衣带盟众，若抗旨不遵，便是大逆不道。与反贼无异。

为求自保，故需另立门户，再立新帝。

参考卑不谋尊的政治对等原则。唯有皇帝对皇帝，方能抵消何、董二戚，挟天子之威。此，亦是史上，关东群雄为何欲立刘虞为帝之原因所在。

明知南阳登基，多行草创。

曹操等人，亦不可奈何。终归性命要紧。

见众人别无异议。袁绍、袁术，四目相对，皆有喜色。

如此急迫，只因袁氏兄弟，暗藏私心。只需裹挟众人，立合肥侯为帝。袁氏便为外戚。合肥侯百里之地，孤弱无援。唯有倚仗四世三公，汝南袁氏。如此一来，门生故吏，便可充斥朝野。久而久之，关东大地，遂成袁氏一言堂。

然，此皆是后话。今时今日，袁氏一门，亦无绝对实力，能与何董二戚，并洛阳朝堂相抗。唯有裹挟衣带盟众，方可如愿。

唯一忌惮。便是蓟王随时会醒。只需蓟王复苏，衣带盟众，并何董二戚党羽，便会如鸟兽散。重投蓟王门庭。

故宜当速决，谨防夜长梦多。

于是草草订下五月之期。

废帝再立，两汉四百年，前所未有。登基仪轨，无从参考。袁绍又力排众议，行以“受禅之礼”。换言之，权作洛阳少帝禅位于叔父，合肥侯。

为“仿效上古先贤”，“行尧舜故事”。禅让需行“三推让之礼”。俗称“三推三让”。不难理解。

在此之前，还需朝中重臣，行“劝进”。联名上“劝进表”。

王朝更易、神器换主，如何劝进，亦是一门大学问。

自汉末魏初，曹丕篡汉。至魏晋六朝时，篡位之君，每每假“受禅“之名，夺取皇位。凡当“让国诏书”颁下，皆故作逊让，使群臣再三上表，劝其登基。连续三次皆上书“让禅”，以示无不臣之心。待第四次时，才勉强继位。

此表，多谀颂功德而归之“天命”。如曹丕代汉时，侍中刘廙等即率群臣奉表劝进。亦有外族入侵、皇统中断，大臣上表宗室，劝其登基以承皇统。如晋愍帝为刘曜所杀，刘琨等即联名上表琅邪王司马睿劝进。凡此劝登帝位的章表，通称“劝进表”。

先前，洛阳已有党魁张俭，上疏求少帝禅位。

袁绍等人，只需联名三上劝进表。合肥侯三次让禅。

待四次上表，合肥侯便可登基称帝。

一来二往，再三再四。皆需时日。

事不宜迟。